胡文智의《董氏针灸奇穴全集》란책은 임의로 지어낸 위서(偽書) 인가?

    근래에 많은분들 이 胡文智씨의 《董氏針灸奇穴全集》란 책중에서 수천여개의 혈자리와 이른봐 동씨부황, 동씨괄사 등서적들에 대하여 문의를 해왔다. 동씨침법의 정통성과 동경창은사님의 명예를 지키기 위하여 수제자의신 양유걸박사께서 자신의 웹사이트에 본인과 많은 형제 제자들의 의견을 수렴하여. 정식으로 정확한 답은 발표하실것이다. 동시에 동씨침법의. 또 한분의 수제자의신 王全民 선생님께서 도 중국으로 가셔서 같은 결의문을 발표하실것이다
　

동씨침법의 수제자의신 양유걸 박사님과 많은 형제 수제자님들의 의견을 간약해보면:
　

1、胡 文智의책 《董氏针灸奇穴全集》에서 임의로 이름을 지어서 부쳐진 수천개의 혈자리에 대하의 아래와 같이 의견을 모았다:

어려서부터 동선생을 따라서 배우신 양유걸박사와 그후에 동선생님의제자로 들어오신분들은 모두 이런혈자리들을 들어본적이 없다고 입을모았다. 그중에서 동경창선생의 묘소의 비석에 73명의 제자들의 이름이 젹혀인는 가운데 그중 많은분들은 그런 혈자리를 동선생님한테서 들어본적도 사용하신것을 본적도 없다고 하며 유독 胡文智선생님은 자기한테만 가르쳣다로 하였다. 믿을수도 있을수도 없는일이다. 당시, 胡氏 의 족벌로 보나 실력으로 보나 인품으로 보나 동선생님께서 유독 그의 한테만 그많은 혈자리를 가르쳐줄수 있는 위치가 아니였다. 그리고 또 동선생님의 피줄인 아들님 한테도 그런 혈자지를 가르친적이 없다고 유가족들은 말을하고 있다.
　

2、1973년 동선생님게서 처음으로 세상에 동씨침법을 자세하게 “董氏针灸正经奇穴學” 이란 이름으로 내놓으셨다. 이책은 당시 동선생님께서 친히 구술(口述)하시고 제자중에 袁國本씨가 적으셔서 출판하신 책이다. 만약 유독 胡文智씨 한테만 가르쳐 주셨다면 왜 胡氏를 부르지않고 袁國本씨를 부르셧겟는가? 또한 그 많은 혈자리가 있었다면, 왜 동선생님의 책중에서 하나도 찾아볼수 없겟는가? 동선생님께서는 생전에 말씀이 적으셨으나 절때로 정직하신분이시며 감추시는 성격의 소유자가 아니시였다.
　

3、양유걸 박사님도 말씀하시기를 어려서부터 동선생님을 따라서 1975년 서거하시기까지 기간에 이런혈자리를 쓰시는것을 한번도 본적이 없다고 하였다. 간혹 본인이 않계시는 날에 말씀하셨나 하여 다른제자들 吴增麟,田彩雲，田志洪，湯维正등 분들의 필기를 수집하여 찾아보아도 없었다. 그리고 이분들도 모두 그런혈자릴를 듣지도 보지도 못하였다고 하였다. 그러면 동선생님마저도 쓰신적 말씀하신적이 없는 혈자리를 어찌 동씨침법혈자리라고 할수있겟는가?

4、동경창선생의 제자들은 매년 동선생님의 서거기념일에 모여서 은사님을 추모하고 또한 동씨침법에 대하여 공동으로 학술적 의견을 나눈다. 그럴때에 (董氏针灸正經奇穴学)책중에 나오지 않은 혈자이들을 동선생님한테서 배운 혈자리들을 말씀하시는분들이 간혹 있었다. 모두”董氏针灸正經奇穴學” 책의 출판한후 1973부터 서거하시기전 1975년까지 기간에 동선생님께서 발견하신 혈자이들이며 오십여개에 불가하지 않는다. 하지만 이런모임에 胡氏는 참가한적이 한번도 없으며 胡氏의 책에도 없는 혈자리들이다. 아무도 胡氏의 혈자리를 아는 제자가 없었다. 이런책은 동씨침법이라기보다 胡氏침법이라야 맞을겄 갔다.

5、1999 타이페이 에서 제1차 전국 동씨침법 학술세미나가 개최되었다. 참가자 수백명과 수십편의 논문이 발표되었다. 그중에는 양유걸, 袁國本，郭嘯天，何仲傑，于永林 馮賢任 등 동씨침법의 귄위인사들이 모두  참석하였다. 한사람도 동선생님의 책외에 혈자리를 말씀한 사람이 없었다.
　

6、위조된 책이 아니면 廢書이다. 동경창 선생님께서는 사색을 많이하셨으며 쓰시는 혈자리가 나날이 정교하셔서 보통치료하실때에 2-3 개의 혈자리만 택하여 쓰며 아주 복잡한 병을 치료하실대 에도 6개의 혈자리를 초과하지 않으셨다. 1973에 친서하신 “董氏针灸正經奇穴學”책은 동선생님께서 세상에 남기신 정통이시고 유일한 책이시다. 동씨침법의 학술 정화이며 동씨침법의 표준 책이다. 중복되거나 쓰지않는 혈들은 도태되었으며 정화만 남기시었다. 한가지 예를들면 1972년 郭家梁선생께서 “實用中國針灸經穴學”이란 책중에 동씨침법을 부분 수록 하였으며 그중에 “鳳巢，凰巢”의란 무명지의 양측에있는 두혈을 발표한바있다. 하지만 동성생님께서는 그후에 출판한 《董氏正經奇穴學》책중에서 이 두혈을 없애고 鳳巢穴을 지금의 還巢혈로 대체 하셧다. 양유걸 박사께서 이두혈에 대하여 물어보셨떠니 “혈자리는 진보하여야하며 정밀하여야 한다.”고 말씀하셨다. 그 말씀이 그후 양유걸 에게 많은 계시를 주셨다. 胡氏책중에 鳳巢，凰巢혈을 그대로 발표한것은 동선생님의 새로운 의론과 정신을 제대로 계속하여 배우지 못하였기때문이다. 이렇게 꾸준히 배우고 연구하지 않으면 동씨침법의 학술원리를 모르며 많은 쓸모없는 혈자리들을 만들어 낼수밖에 없다. 胡氏의 책은 최신판 동씨침법이라고 하지만 내용은 동씨침법의 원리와 많이 다른 명실상부 하지 않는 책이다.
　

7、또 예를들면 “木火”혈은 胡氏의 책에 4게나 되어있다. 동씨침법의 원리를 제대로 터득하고 배우셧으면 이런 과오를 범하지 않을거시다. “木火”은 오직 중지에만 있으며 또 그자리에는 많은 학술적 의미가 있기 때문이다. 그외에 “木火” 혈들은 무용지물로서 廢穴이다. 여기에서 이두가지 예만 들었으며 胡氏의 책중에 그 많은 동선생님의 책에 없는 혈자리와 모순되는 혈자릴들을 어찌 동씨침법이라 할수있겟는가?

여기에서 양육걸박사님과 많은 동선생님의 제자님들이 의견을 모아서 정중하게 성명을 발표한다:

오직 1973 동경창 선생의 친서 출판하신 《董氏正經奇穴學》책 만이 正統이며 표준이다. 동선생님께서 생전에 毫针과 사혈만 하셨으며 부항과 괄사로병을치료하신적이없다. 소위 “동씨괄사,동씨부항” 등책은 동씨침법의 학문에 속하지 않은다.
　

동씨수제자 王全民선생의 관점:
　

孔子님께서는 六经을 후세의 교과서로 내놓을때 그중에 《詩經》을 예로 보면 삼천여 시중에 삼백수만 골라서 《詩經》을 내노았으며 그의 제자들도 이 삼백수만 표준으로 가리켰으며 후세에 전해졌다. 마참가지로 동씨침법도 동선생님의 1973의 《董氏針灸正經奇穴學》책을 기준으로하며 후세의 사람들도 일을 유일한 근거로 하여야 한다. 조금의 수정은 가능하지만 무절제한 확출은 정통 동씨침법의 아니다.
　

왜 胡氏가  동씨침법을 외곡하고 임이로 뜯어고쳣다고 하는가?

명백한 증거가말하고있다. 동선생님께서1968년에 《董氏針灸正經奇穴學》의 유인물과1973 년에 친서하신 《董氏針灸正經奇穴學》책중에서 모두명백히 “還巢穴”의 위치를 “무명지의 중간마디의 외측(새끼손가락측) 정중앙”에 있다고 하였다.여기에서 특벽히 외측이란 새끼손가락측 이라고 말씀하시였다.왜냐하면 여기에서 외측이란 현대서양해부학에서 말하는 외측(Lateral Space Side) 않이기때문에 특별히 “무명지 중간마디의 외측(색끼손가락측)중앙 “ 이라고 하신것이다. 하지만 胡氏의 책에는 “還巢”혈을 “창측 (손바닥) 무명지 제2절 중앙에서 외측5푼” 이라고 하였으며 또한 穴位圖 에서는 环巢혈을 엄지손가락 측에 표시하였다. 그리고는 还巢穴의 이름마저 “偏肩穴”로 고치었다.

왜 胡氏의 책은 벼껴온것이라 하는가?