九(總88)、請問哪裡能看到完整的董氏驗案？你有寫驗案的打算嗎?

答:當然應該寫奇穴驗案，一是整理董老師的驗案，一是自己的驗案。自己的驗案已經累積了很多，在《董氏奇穴講座治療學》中可說已寫了一些，只是略顯零星，有待專書出版。董老師的驗案因年煙代遠，遺失甚多，老師去世較早，自己未寫驗案，學生幫其整理目前實有一定困難。但還是要寫一些，標誌著一段歷史進程，隨時代的不同病種亦有所不同，不能僅固守於數十年前的醫案。因此主要的是寫自己的驗案，這也表示後世臨床實際的應用與發揮，學生的成績正在突出老師奇穴的實用。有人問我為什麼能將董氏奇穴作那麼多的補充，一方面是有所發揮，一方面也有不少是把老師臨床的實際經驗反應出來，其實我對董氏奇穴穴位的應用發揮，所謂能治療哪些病，有相當一部分就是根據老師的驗案而來的，驗案已在其中，才會這樣實用。寫驗案還要與十四經做比較，如此才能知道哪個病用奇穴更好，或者各有所勝。

至於現有之奇穴醫案，台灣大陸尚無奇穴醫案專書，反而韓國美國有一些。韓國董氏奇穴發展很早，我的著作三十多年前即已傳入且暢銷韓國，韓國有幾本奇穴驗案收集彙編了全國針灸醫師之臨床治驗，可以找來看看；美國最早推動董氏奇穴的李傳真(Marian Lee)寫的奇穴書中也附了不少醫案(按:李醫師1973年曾在董老師處白日觀摩一週，晚間由我代老師講授奇穴一週，之後1986年我在美國針灸學會隔週講授奇穴半年，李醫師亦全程聽講)。至於其他一些人在別的書中附錄一些驗案的也不少，但皆非奇穴專集，就不介紹了。也許在不久的未來，會在本網站增闢奇穴醫案專欄。 

八(總87)、有人主張董氏奇穴應該讀未加註解之版本，你認為如何?

答:這未嘗不是好事，這樣可以還歸董氏奇穴本來面目，也可讓更多人知道董氏奇穴原無任何理論，進而認識本人發揚董氏奇穴之努力過程，這個可以參看林正隆醫師1999年撰寫之《談楊維傑醫師對董氏奇穴的承先啟後》(請點擊)。

三十年前因市面並無董氏奇穴之書籍。在我寫書之前，很多人認為董氏奇穴同其他奇穴一樣，當時董氏奇穴尚未流行。為了方便大家對奇穴的理解及學習，我寫了第一本董氏奇穴的發揮，加上穴位圖解，並做了許多說明，對作用也補充了許多，讓大家能更快的找到穴位，也知道為何如此運用。而更重要的是運用中醫包括《內經》《難經》《易經》的一些理論解說奇穴，為其建立理論系統，使此一家之學具有體系基礎。這些重要的理論並非董氏奇穴所獨有，同樣可用於十四經穴，只因當年我先用在董氏奇穴的解說上，而被誤認為僅屬董氏奇穴所有，這些理論包括:

1.臟腑別通: 臟腑別通在1975年拙著《針灸經緯》出版前未見他人使用，本人將五臟別通理論首先應用於針灸中(即: 肺與膀胱通，脾與小腸通，心與膽通，腎與三焦通，肝與大腸通)，並根據研究傷寒論之啟發，從開闔樞理論中，找出胃與包絡通，使五臟別通成為六臟六腑之臟腑別通，臟腑別通是開啟董氏奇穴穴位作用的第一把鑰匙。十四經穴也可用臟腑別通解說及發揮:早在針灸經緯中我就用於解說十四經穴。

2.體應針法:體應針法包含體與體(即：以骨治骨；以筋治筋；以脈治脈；以肉治肉；以皮治皮)之對應，及體與臟(即：以骨治腎，以筋治肝，以肉治脾，以脈治心，以皮治肺)之對應，也是開啟董氏奇穴穴位作用的重要鑰匙，早在《黃帝內經》之《刺齊論》及《官針篇》中就可以找到其刺法淵源。我在體體相應、體臟相應之基礎上，再擴大了體象相應，使此一針法發揮得更靈活。

3.太極全息(含對應針法):易學的太極元氣論認為人身為一小宇宙，而人體的任一局部又為一小人身，即整體包含局部，而局部亦有整體的信息，這種思想用之於中醫診斷及臨床，即成為中醫特有的全息醫療方法。但從「一物一太極，一處一太極」之全息觀來看，全身又有許多的太極。

大太極即手足各有一太極，即各以肘膝為太極〈肘為手臂之太極，膝為大小腿之太極〉，對應於肚臍，這亦可稱為一級全息，因有順對及逆對，又有正象及倒象之分。中太極即係以腕踝為中心點〈太極〉，上至手指腳趾，下至前臂及小腿中段。另外還有小太極及局部太極。若將手臂足腿每一部份再予區分，每一部份仍能各自治療全身疾病，人體任一肢節，包括頭部，都是整體的縮影，都有與整體相應的穴位。全息對應也是開啟董氏奇穴穴位作用的重要鑰匙。

初學傷寒論若未讀任何註解而能了解傷寒論，那麼就是天才，若未曾跟董老師學過而能讀通奇穴白本，並應用得很好那也是天才，這類的天才似乎不在少數。本來我還有一些東西要發揮但還沒有寫出來，有人這樣提議，也許留一點空間讓讀者想象或許更好。

七(總86)、奇穴之「解剖」是否有指導作用而可作為研究中心?

答:這個問題一再的被提出，先是三十多年前老師的書出版時我就曾提出過，後來師兄弟們二十多年前聚會時也被提出來過，二十多年來一些學生拜師也提出過，其實都是差不多的答案。  

董氏竒穴書中之解剖，其所述多係指實際作用所在，主要是指穴位作用所及之臟腑及經絡。董氏奇穴明確標出解剖(作用)所在者，便能治療該臟腑或經絡病，可以將其(解剖)當為研究重點之一，作為中心則無必要，這有幾個理由，從原書看:

1.作用與解剖混淆:例如大間穴之解剖寫為:「橈骨神經之皮下枝、心臟及六腑分支神經」從這裡可以看出: 「橈骨神經之皮下枝」是實際解剖；心臟及六腑分支神經(與解剖不符)指的應是作用。又如木穴之解剖寫為:「正中神經、指掌側固有神經、肝神經。」這裡的正中神經、指掌側固有神經是實際解剖；肝神經指的是作用於肝。

2.有些穴根本沒有列出解剖(作用)，重要性可議:例如:三眼穴之解剖：正中神經、指掌側固有神經。完全指現代解剖，既然功同足三里穴，似應與四花上穴類近，卻隻字未提。顯然這些解剖及作用不是最重要的。又如制污穴之解剖應與肺相關，但寫的卻是；橈神經淺枝，並無肺字。又如止涎穴主治小孩流口水，應與肺或脾有關，寫的解剖(作用)卻是橈神經、指掌側固有神經。這些事實上講的是西醫解剖，與現代的解剖名詞相符，如果要從這樣的解剖推想其擴大作用，必然差異極大，這是在研究作用時一定要明鑑的。

3.解剖(作用)是定穴後的歸類，而非演繹在前的原則:書中穴位寫出作用，是寫書的通則，董師於1973年中文版後之英文版，其書中對解剖係以Reaction area of… 表示，意思就是指反應於(或作用於)…某某部位。將其當做作用部位，有助於方便歸類。在沒有解剖及作用的狀況下，自己也可根據其主治歸類其作用，例如制污穴根據其治皮膚病，則解剖應與肺相關，又如止涎穴主治小孩流口水，則解剖應與肺或脾有關。從這點來看，可以說先有作用再指導主治，也可以說先有主治再歸類作用。這點我曾問過老師，老師未置可否，但也未曾反對我的看法。那麼解剖與作用就不必然絕對誰先誰後。當然也不必然作為研究的中心，這是最重要的一點，當年也曾與幾位師兄作過探討，而決定不在這方面多花費時間。

4.解剖(作用)對臨床無絕對指導性，無法從解剖中對應功用:董師書中部位不同而穴位作用相同者，比比皆是，僅就一一部位簡單舉例，如:解剖寫有肝神經者有:木穴、木炎穴、復原穴，如何能從中分出各穴能治何病?所治病有何不同；解剖寫有肝副神經、腎副神經者有還巢穴、指三重穴、指腎穴，又如何能從中分出各穴能治何病? 所治病有何不同；重要的是經絡，其次是節段部位空間，不管是演繹還是歸類，例如董氏奇穴之木穴及心門穴擴展發揮能治十幾種病，並不是從解剖(作用)來的，而是從辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個方面著手。十四經穴與奇穴一樣，都是如此，才能做最大的發揮。這個在2008年6月(第三回)的討論題(十六題)已經說得很明白，可以參考。

當然如果能捨卻辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個思考點，光只從解剖(作用)就能演繹出更多功用，那麼我們樂觀其成。