八(總87)、有人主張董氏奇穴應該讀未加註解之版本，你認為如何?

答:這未嘗不是好事，這樣可以還歸董氏奇穴本來面目，也可讓更多人知道董氏奇穴原無任何理論，進而認識本人發揚董氏奇穴之努力過程，這個可以參看林正隆醫師1999年撰寫之《談楊維傑醫師對董氏奇穴的承先啟後》(請點擊)。

三十年前因市面並無董氏奇穴之書籍。在我寫書之前，很多人認為董氏奇穴同其他奇穴一樣，當時董氏奇穴尚未流行。為了方便大家對奇穴的理解及學習，我寫了第一本董氏奇穴的發揮，加上穴位圖解，並做了許多說明，對作用也補充了許多，讓大家能更快的找到穴位，也知道為何如此運用。而更重要的是運用中醫包括《內經》《難經》《易經》的一些理論解說奇穴，為其建立理論系統，使此一家之學具有體系基礎。這些重要的理論並非董氏奇穴所獨有，同樣可用於十四經穴，只因當年我先用在董氏奇穴的解說上，而被誤認為僅屬董氏奇穴所有，這些理論包括:

1.臟腑別通: 臟腑別通在1975年拙著《針灸經緯》出版前未見他人使用，本人將五臟別通理論首先應用於針灸中(即: 肺與膀胱通，脾與小腸通，心與膽通，腎與三焦通，肝與大腸通)，並根據研究傷寒論之啟發，從開闔樞理論中，找出胃與包絡通，使五臟別通成為六臟六腑之臟腑別通，臟腑別通是開啟董氏奇穴穴位作用的第一把鑰匙。十四經穴也可用臟腑別通解說及發揮:早在針灸經緯中我就用於解說十四經穴。

2.體應針法:體應針法包含體與體(即：以骨治骨；以筋治筋；以脈治脈；以肉治肉；以皮治皮)之對應，及體與臟(即：以骨治腎，以筋治肝，以肉治脾，以脈治心，以皮治肺)之對應，也是開啟董氏奇穴穴位作用的重要鑰匙，早在《黃帝內經》之《刺齊論》及《官針篇》中就可以找到其刺法淵源。我在體體相應、體臟相應之基礎上，再擴大了體象相應，使此一針法發揮得更靈活。

3.太極全息(含對應針法):易學的太極元氣論認為人身為一小宇宙，而人體的任一局部又為一小人身，即整體包含局部，而局部亦有整體的信息，這種思想用之於中醫診斷及臨床，即成為中醫特有的全息醫療方法。但從「一物一太極，一處一太極」之全息觀來看，全身又有許多的太極。

大太極即手足各有一太極，即各以肘膝為太極〈肘為手臂之太極，膝為大小腿之太極〉，對應於肚臍，這亦可稱為一級全息，因有順對及逆對，又有正象及倒象之分。中太極即係以腕踝為中心點〈太極〉，上至手指腳趾，下至前臂及小腿中段。另外還有小太極及局部太極。若將手臂足腿每一部份再予區分，每一部份仍能各自治療全身疾病，人體任一肢節，包括頭部，都是整體的縮影，都有與整體相應的穴位。全息對應也是開啟董氏奇穴穴位作用的重要鑰匙。

初學傷寒論若未讀任何註解而能了解傷寒論，那麼就是天才，若未曾跟董老師學過而能讀通奇穴白本，並應用得很好那也是天才，這類的天才似乎不在少數。本來我還有一些東西要發揮但還沒有寫出來，有人這樣提議，也許留一點空間讓讀者想象或許更好。

七(總86)、奇穴之「解剖」是否有指導作用而可作為研究中心?

答:這個問題一再的被提出，先是三十多年前老師的書出版時我就曾提出過，後來師兄弟們二十多年前聚會時也被提出來過，二十多年來一些學生拜師也提出過，其實都是差不多的答案。  

董氏竒穴書中之解剖，其所述多係指實際作用所在，主要是指穴位作用所及之臟腑及經絡。董氏奇穴明確標出解剖(作用)所在者，便能治療該臟腑或經絡病，可以將其(解剖)當為研究重點之一，作為中心則無必要，這有幾個理由，從原書看:

1.作用與解剖混淆:例如大間穴之解剖寫為:「橈骨神經之皮下枝、心臟及六腑分支神經」從這裡可以看出: 「橈骨神經之皮下枝」是實際解剖；心臟及六腑分支神經(與解剖不符)指的應是作用。又如木穴之解剖寫為:「正中神經、指掌側固有神經、肝神經。」這裡的正中神經、指掌側固有神經是實際解剖；肝神經指的是作用於肝。

2.有些穴根本沒有列出解剖(作用)，重要性可議:例如:三眼穴之解剖：正中神經、指掌側固有神經。完全指現代解剖，既然功同足三里穴，似應與四花上穴類近，卻隻字未提。顯然這些解剖及作用不是最重要的。又如制污穴之解剖應與肺相關，但寫的卻是；橈神經淺枝，並無肺字。又如止涎穴主治小孩流口水，應與肺或脾有關，寫的解剖(作用)卻是橈神經、指掌側固有神經。這些事實上講的是西醫解剖，與現代的解剖名詞相符，如果要從這樣的解剖推想其擴大作用，必然差異極大，這是在研究作用時一定要明鑑的。

3.解剖(作用)是定穴後的歸類，而非演繹在前的原則:書中穴位寫出作用，是寫書的通則，董師於1973年中文版後之英文版，其書中對解剖係以Reaction area of… 表示，意思就是指反應於(或作用於)…某某部位。將其當做作用部位，有助於方便歸類。在沒有解剖及作用的狀況下，自己也可根據其主治歸類其作用，例如制污穴根據其治皮膚病，則解剖應與肺相關，又如止涎穴主治小孩流口水，則解剖應與肺或脾有關。從這點來看，可以說先有作用再指導主治，也可以說先有主治再歸類作用。這點我曾問過老師，老師未置可否，但也未曾反對我的看法。那麼解剖與作用就不必然絕對誰先誰後。當然也不必然作為研究的中心，這是最重要的一點，當年也曾與幾位師兄作過探討，而決定不在這方面多花費時間。

4.解剖(作用)對臨床無絕對指導性，無法從解剖中對應功用:董師書中部位不同而穴位作用相同者，比比皆是，僅就一一部位簡單舉例，如:解剖寫有肝神經者有:木穴、木炎穴、復原穴，如何能從中分出各穴能治何病?所治病有何不同；解剖寫有肝副神經、腎副神經者有還巢穴、指三重穴、指腎穴，又如何能從中分出各穴能治何病? 所治病有何不同；重要的是經絡，其次是節段部位空間，不管是演繹還是歸類，例如董氏奇穴之木穴及心門穴擴展發揮能治十幾種病，並不是從解剖(作用)來的，而是從辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個方面著手。十四經穴與奇穴一樣，都是如此，才能做最大的發揮。這個在2008年6月(第三回)的討論題(十六題)已經說得很明白，可以參考。

當然如果能捨卻辨主證、抓病機、明經絡、識五行、知部位等幾個思考點，光只從解剖(作用)就能演繹出更多功用，那麼我們樂觀其成。

六(總85)、請問董景昌大師之刺血與王秀珍醫師之刺血有何不同?

答:董師的治療最大特色就是刺血針法，二十多年前我曾赴安徽觀摩大陸刺血第一高手王秀珍之刺血臨床一週，綜合海峽兩岸刺血第一高手之手法各有千秋:

1.董師最擅於在小腿及背後刺血，王秀珍則最擅於太陽穴刺血。雖然兩位醫師在全身皆能選穴刺血。

2.董老師所用之三稜針針頭較粗，以點刺為主，反較不痛，出血量亦較多。王秀珍用蘇州華陀製針廠作的針(我曾去過該廠參觀)，針身較細，針頭不夠粗，必須用鑽刺進入較深方能出血。 3.兩者在全身都有穴位能刺血，王醫師較頃向於一般傳統之刺血，董師則較注重古法瀉絡遠針，例如治膝痛在背部刺血，手肘痛在下腰或腿上刺血。

4.董師雖善於刺血，但大部分病人係先刺毫針為主，病重或毫針效果略差才使用刺血，王醫師則全部用刺血治療。至於療效則都非常好，非毫針所可比擬。

《山海經．東山經》云:「高氏之山，其山多玉，其下多箴石，」又曰:「有石如玉，可以為針，」這裡的東山即指現在的山東。《素問‧異法方宜論》說：「東方之域……其病皆為癰瘍，其治宜砭石」「貶石者亦從東方來，」刺血應係源於山東，已經幾千年了，前些年在山東微山縣出土的石碑圖象經考古為《扁鵲針灸行醫圖》，也證明針灸在山東的悠久。放血是董師的精髓，老師治重病久病，都以刺血為主，家父精於傷科，亦通刺血。當年我回山東老家也看過老輩人幫人放血治病。大陸刺血第一高手王秀珍醫師亦為山東人，六零年代隨先生遷往安徽。可以說不論台灣大陸之當代刺血泰斗皆為山東人士。董老師既然常用刺血，善於刺血，這就應證了董師之針灸確實淵源於山東。