九(總129)、請問應該用什麼態度學習董氏奇穴?

答:我個人認為應該把董氏奇穴當作一種學術而非偏方，董氏奇穴是一個龐大的體係。當作學術研究就可以從其中的應用得到啟示，不但奇穴可用的更好，進而可使十四經穴的應用也隨之進步。

目前還有些地方仍處在追求速食偏方的時代，這就如同學習傷寒論一樣，只要知道桂枝湯、小柴胡湯、苓桂朮甘湯…等治療什麼病，至於是什麼原理什麼病機就不去管它了，什麼病用什麼方治療都套成公式，方子用的再熟也只能說是懂方劑精通方劑學，算不得懂傷寒論。目前這樣學習經方的人還真是不少，一些教寫傷寒論的人也是這樣。同樣的有一些人學習董氏奇穴也是這樣，他們追求的是；是不是還有些心穴位書上沒有公布出來，是不是還有些效用沒有寫出來，只追求一穴速效，只追求知道更多穴位，不喜歡聽原理，不希望了解原理。

這可能有幾個原因，一則是當地風行董氏奇穴的時間還短還未進入成熟期，一則是教授奇穴的人把奇穴帶偏了，這或許因為教授董氏奇穴的人也談不出什麼原理，這也就是那些地區流行董氏奇穴雖久，也未必成熟的原因。這的確是很可惜的事情。還有一點則與網站發達也有關係，很少人會在網站上談大道理，但談小驗方則很方便也易被人接受。就如同一些傷寒網站及一些醫師一樣，講套方治療的多，講原理及深層理論的少之又少，對傷寒學術的提升並無大益。

最近這幾年我在美國各地講課，發覺美國的董氏奇穴可以說已經進入成熟期，其中不乏已用奇穴十幾二十年的高手，他們早就脫離追求速食偏方的時代，而是把董氏奇穴當作學術來學習研究，上課時多要求希望對整體理論認識更深更多。即以最近的一次全修講座而言:在與同學交流時就有老美提出以英文寫的開合樞研究；也有人提出奇穴刺筋肉及經筋的研究；提出專門刺血治療多種腫瘤的案例:也有提出用奇穴治療動物的有效案例，還有董氏奇穴穴位陰陽五行分布的布局…等。

學習奇穴除了把奇穴當作學術研究外，也應對穴位的效用多驗證，治療疑難雜症仍須根據中醫原理辯證運用，如此臨床與理論互相並進，水平才能提高。有些人自己不會用穴道(這包括位置角度深度等方面)，就怪書本，例如聽說有人針靈骨大白治坐骨神經痛無效，在我上課前也偶而會有一兩位醫生，會說效果不理想的。稍為一問，原來是針的深度不夠，也有些人甚至針的角度不對，糾正調整後每個人就都說特效了。聽說台灣還有一位先生在網上說治療甲狀腺用駟馬穴無效，而說針董氏奇穴無效，其實針駟馬是老師常用的有效用法，我自己也在用，當然董老師治甲狀腺病變還有其他穴位，有時治某些病還是需要辯證的。

我當年收集了八位師兄弟的筆記，經過了幾十幾百例的驗證後，才把老師應用的效驗主治功用公開出來，老師的東西大致上我已經公開了至少七八成，加上自己也增補了不少自己的經驗，內容其實已經很多了，這些都是經過驗證多次才寫於書上的。

八(總128)、請問董師怎樣活用陰陽五行?

答: 穴位有陰陽，辨病選穴亦有陰陽，萬物類象，類象而別陰陽然後取穴，結合五行取穴效果更佳。例如治療五十肩，若是肩臂不能伸，寒主收引，不能伸為寒，為水病也:沉重不能抬舉屬土濕，土主沉重，為濕病也，這是寒濕(土水)，為陰病，即可選與土水有關的穴，可選陰陵泉 (土經水穴) (為什麼選脾經穴?因脾主濕主重)。也可選腎關穴，腎關接近陰陵泉為陰陵泉之加強及倒馬針，而且對應於頸肩尤為首選。若為肩不能往後轉，能伸不能收，為陽病，屬木筋之病，這是風濕(木土)，可針介於少陽(木)陽明(土)之間的足五金足千金，蓋足千金足五金其名五千金亦主沉重也。或針陽陵泉亦甚效，蓋陽陵泉為木經土穴也。而且陽陵泉主筋，《內經九針十二原篇》亦說:「疾高而外者取之陽之陵泉，」也是有效的原因。

又五十肩瀉尺澤亦甚效，亦具有象數五行之理。能曲不能伸之病瀉尺澤甚效(貼筋取穴名曲陵更效)，我們可以說:一、貼筋以筋治筋(貼筋即董氏奇穴曲陵穴)，也可說瀉尺澤即瀉金(尺澤為金之水穴，為子穴，所謂瀉則瀉其子)，使金不剋木，木得鬆弛，則肩能抬舉。其實從類象來解，病機十九條說:「諸寒收引」，收引為寒象為陰有餘，此處為陰(肺)經之凹下穴位，陰性甚強，又尺澤五行為水屬陰，瀉尺澤就是瀉陰，陰去寒解則不收引，而五十肩可除。

又如董老师治疗眼红及青光眼取駟馬穴，可以說就是五行之活用。眼白屬金，眼紅是火剋金，補金則木弱，木弱不得生火，則火不能剋金矣。或說駟馬在胃經土經上，土為火之子，針此可瀉火，而火亦不剋金。至於青光眼多為肝風盛，補金以剋木，或說駟馬在土經上，針之可疏土瀉木。

董氏奇穴的核心思想是陰陽五行，董氏奇穴的五行，生剋制化只是其次，重要的是五行的通透與流轉。有些穴以躺著針較佳，也有些穴則是坐著或站著針較佳，這與陰陽氣血的升降開合、閉藏通利有關。

七(總127)、怎樣學好五行在董氏奇穴針灸的應用?

答: 學好陰陽五行不只是在董是奇穴中很重要，在十四經中一樣重要，陰陽五行是整個中醫及十四經穴的中心，也是董奇穴應用的中心。所謂「不知臟腑經絡，開口動手便錯」，同樣「不知陰陽五行」也可能「開口動手便錯」。

陰陽五行應用在診斷之時是一門訊息，應用在生理之時是一種系統，應用在治療時他是一門控制學。扎針的最高境界是萬物類象，萬物歸象，天人相應，天人合一，也就是時空象數。選穴要講辨證，從部位(經絡、體位、節段…)及病機來選穴。每個病都可從時空來解，也可從象數來解，陰陽五行一定要玩透。

一般人研究五行僅止於生剋乘復，但五行之間的化合、交應、交濟、通透、流轉、流注更重要，在針灸的應用也更多更靈活，而更重要的是五行氣與質的應用，包含上下、升降、內聚、外散、往復等。

打開董氏奇穴針灸學，可以發現五行幾乎無所不在。其次以臟象命名的穴位也多與五行有關，五輸穴有其時間對應，也有空間對應，活用五輸穴的時空用法及取象用法，可以把五輸穴用的很靈活，也能因此把奇穴用的很靈活。

即以天皇穴屬性為土經水穴，主治土水之病，從土水之五行臟象為基點，這個穴能夠雙向調節而:升脾陽滋腎陰；益脾氣滋腎陰，益脾攝(固攝)滋腎藏(收藏)，補脾土納腎氣；溫脾陽暖腎命…；就能治許多病。前提就是要對脾腎的臟象病機有充分的理解。理論搞通了，就能擴大應用。當然同樣是土水兩性，土經水穴與水經土穴還是有差異，這又牽涉到對經絡及臟象的深層認識。此外應用時，因天皇位置與陰陵泉同，要把陰陵泉之作用也考慮進去，則天皇穴就能治許多病，發揮出許多書上沒有的治症。

學習陰陽五行不能只拘限於現行的中醫學概論中的陰陽五行，涉獵面要廣，包括中醫哲學中的陰陽五行都應研究，甚至八字中的陰陽五行都可研究，觸類旁通對深入研究陰陽五行是有很大幫助的。