七(總106)、任督兩脈之子午流注為何?怎樣運用?

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答:任督相互為環，氣血流注周而復始，亦如同十二經一般，也有晝夜之變化，亦有流注盛衰，而有其一定時辰之開穴。任督流注有兩種說法，一為: 子時開鳩尾穴，丑時開膻中穴，寅時開廉泉穴，卯時開王宮穴，辰時開百會穴，巳時開風府穴，午時開脊中穴，未時開腎俞穴，申時開長強穴，酉時開會陰穴，戌時開關元穴，亥時開神闕穴。另一種說法是:子時開會陰穴，丑時開腰俞穴，寅時開命門穴，卯時開筋縮穴，辰時開身柱穴，巳時開風府穴，午時開百會穴，未時開人中穴，申時開天突穴，酉時開膻中穴，戌時開中脘穴，亥時開關元穴。個人臨床驗証以後法較驗。從這裡可以看出:寅卯辰開穴在後背，巳午未在頭部，陽時開陽分穴；申酉戌在前胸，亥子丑在下腹下腰，陰時開陰分穴，較合乎日夜上下陰陽之理。

針對疾病掌握時辰取開穴施治，效果甚佳，也可配合十二經之流注共同取穴療效尤佳。例如：針對腰扭傷病患常在未時(下午1-3時)針人中，配後溪，往往一次即癒。蓋未時人中開穴，人中為腰痛之效驗穴，未時恰好十二經流注到小腸經，取小腸經之俞穴後溪，亦為治腰痛之效驗穴，因此療效特佳。再舉一例:有一病患因腰椎多個椎間盤突出，致患嚴重坐骨神經疼痛，走路姿勢歪向右邊，成45度斜歪，病已三年尋醫多位未能見效，囑其隔日來針，每週針三次，每次於未時(下午二點)來針，針人中、雙後溪、雙束骨，留針一小時，每十天在委中刺血一次，總共治療十二次，並刺血三次，僅二十八天而痊癒，行走直立一如常人。蓋未時針人中，後溪均係掌握流注時辰，而後溪為八會穴又通於督脈，留針一小時至申時，流注膀胱經，膀胱經夾脊椎，膀胱經筋至脊椎，束骨為膀胱經俞穴，主體重節痛，每十天在申時於委中刺血一次，效果加強數倍，故三年大病而能於四週快速痊癒。

我也常於頭部太陽穴刺血治療多種大病，在巳午未時刺之甚佳，該時氣血流注頭部(巳時開風府穴，午時開百會穴，未時開人中穴)，午時尤佳，蓋其氣在頭頂(百會)也。

六(總105)、子午流注有納子法及納甲法，何謂納子法?如何應用?

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答:子午流注在廣義上的運用，可根據十二經脈氣血流注時辰，即十二經應十二時，當其時為盛，過其時為衰，『靈樞』衛氣篇說：「刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。」應用時結合「虛補其母，實瀉其子」的方法，配取子母穴來進行治療。十二經脈配屬十二地支，名為「納支」，故這種按納支時刻配穴針刺的方法稱為納支法，又因為十二地支起於子時，所以亦稱納子法。

十二時的流注順序如下：子時在膽，丑時在肝，寅時在肺，卯時在大腸，巳時在脾，午時在心，未時在小腸，申時在膀胱，酉時在腎，戌時在三焦，亥時在心包。列表如下：

時辰 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
時間 3
│
5		 5
│
7		 7
│
9		 9
│
11		 11
│
13		 13
│
15		 15
│
17		 17
│
19		 19
│
21		 21
│
23		 23
│
1		 1
│
3
臟腑 肺 大腸 胃 脾 心 小腸 膀胱 腎 心 三焦 膽 肝

此一流注時辰也可作為出生體質及疾病之診斷，例如寅時流注於肺，此時生人較易得呼吸系統病變；卯時生人較易患大腸病變；辰時生人最易生胃病，巳時生人，易得脾臟系統病變；午時生人較易患心臟病變；未時生人易患小腸病變；申時生人易患膀胱泌尿系統病變；酉時生人易得腎臟及神志病變；戌時生人易得血循環及血液系統病變；亥時生人易得淋巴及免疫系統病變；子時生人，易得膽道及神經疾病；丑時生人，易得肝臟及筋肉病變。據統計中風在丑時發病及死亡率最高，與丑時肝經經氣旺盛，易肝陽上亢生火動風，故中風病及死亡數最多。    關於納子法的應用，我個人常用的方法有下述幾種。

1. 補母瀉子取穴法:納子法的運用必須首先了解所病臟腑之經脈的氣血流注納支時刻。然後實證用瀉法，則取該經的子穴，在納支時刻中進行針刺；虛症用補法，則須取該經的母穴，在納支時刻已過的下一個時辰中針刺。例如肺經的實證，須取尺澤穴在寅時針刺；虛證，應取太淵穴在卯時針刺。列表於下，納子法之補母瀉子取穴可以下表為用。

十二經脈納子法取穴及針刺時刻表

經 手太陰 手陽明 足陽明 足太陰 手少陰 手太陽 足太陽 足少陰 手厥陰 手少陽 足少陽 足厥陰
瀉針 尺澤 二間 厲兌 商丘 神門 少海 束骨 湧泉 大陵 天井 陽輔 行間
時辰 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
鐘點 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3
補針 太淵 曲池 解谿 大都 少衝 後 至陰 復溜 中衝 中渚 俠谿 曲泉
時辰 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
鐘點 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3 3-5

2.專取俞穴法:「病時間時甚者取之俞」，可說凡是有時間性之疾病，即定時發病，可取發作時間所屬流注經絡之俞穴治療，這個用法屬子午流注納子法的一種。例如子時(夜11-1點)發作之疾病可取膽經俞穴臨泣治療；丑時(夜1-3點)發作之疾病可取肝經俞穴太衝治療；寅時(夜3-5點)發作之疾病可取肺經俞穴太淵治療…等。

3.取五輸穴法:每一時辰流注一經，可以說該一時辰該經之所有穴位皆為開穴。如此則針對疾病可用穴較多亦較能符合病情，取穴即以五輸穴為主，可根據《靈樞經順氣一日分為四時篇》所說：「病在藏者取之井，病變於色者取之滎，病時間時甚者取之俞，病變於音者取之經，經滿而血者病在胃，及飲食不節得病者取之於合。」及《難經六十八難》說：「井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄，此五臟六腑井滎俞經合所主病也。」，這種用法臨床效果極佳。

4、配俞募穴法:在流注時辰除以該流注經之俞穴外，並可配合取與留住經有關之背俞及胸腹募穴並用，例如寅時流注於肺，可取肺經於穴太淵，配用背部肺俞穴並用。

五(總104)、問:子午流注之源流為何?

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答:子午流注起源於內經，據「素問、六微旨大論」歧伯曰：「天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲生，謹候其時，氣可與期」。又曰：「言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣變，天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，故上下相召，升降相困，而變作矣」，又「六節藏象論篇」歧伯曰：「天以六六為節，天有十日，日六竟而週甲，甲六復而終歲，三百六十五日法也」。

皇甫謐在《針灸甲乙經‧卷一五臟變腧第二》中說:「人有五臟五臟有五變五變有五腧。故五五二十五腧以應五時，」指出辨證取相應五輸穴治療的方法。在《氣息周身五十營四時日分漏刻第九》，論述了「歲有十二月，日有十二辰，……衛氣之行一日一夜五十周於身，昼日行於陽二十五周，夜行於陰亦二十五周，周於五臟……」並說明謹候氣之所在而刺之，是謂逢時，病在三陽，必先候氣之加於陽分之時而刺之，病在三陰，必先候氣之加於陰分之時而刺之，僅候其時，並可與期。指出辨証擇時選穴治療的重要性。

靈樞經將衛氣運行置於第七十六篇，甲乙經則置於卷一，突出病在三陽，必先候氣之加於陽分之時而刺之，病在三陰，必先候氣之加於陰分之時而刺之，並增加心臟五穴，共為六十六穴(心經五穴，靈樞經本輸篇並未記載，皇甫謐於甲乙經補入)。六十六穴手不過肘，足不過膝。從此看來子午流注時間針法之法雖未確立，但皇甫謐時已有子午流注時間針法的思想。

子午流注針法的確立最早見於宋元時期，閻明廣的《子午流注針經》書中全面敘述了納甲法開穴方法與原則，是現存最早的子午流注專著。而納子法與補母瀉子的結合關係首見於宋朝丁德用對《難經》第七十二難的注文中，其後明之高武在《針灸聚英》中始規則化而成現今之納子法。

明朝時，徐鳳在閻明廣的《子午流注針經》的基礎上，於《針灸大全》中正式完成了子午流注療法的規律，此法是以每日氣血流注，由子到午，由午到子，手足三陰三陽十二經，氣血流行上下往返一次，需時二刻，而週遍全身為一度，水下百刻氣行五十度，一晝夜為九十六刻有奇，氣行四十八度有餘。子至午為陽，午至子為陰，「病在於三陽，候其氣之在於陽分而刺之，病在於三陰，候其氣之在於陰分而刺之」。徐氏根據這些理論，利用陰陽五行與天干地支的環變組合法，把十二經依表裡關係納入十天干中，並巧妙的把六十六穴按氣行所在，公定在十二時上，正式的完成了子午流注的規律。

此一學說幾百年來，雖然有人議論紛紛，那是由於沒有對此一方法深入研究所致，但也有不少祖先總結了他們豐富的經驗，提供了他們寶貴的心得，這是一種值得研究的針灸療法。