活用易學方法 發揮董氏奇穴及針灸療效
/前言:易學原理是解開董氏奇穴設穴的金鑰，從中深入探索可以得知奇穴發現及設穴的由來，進而回溯穴位之應用原理。易理方法也是藉以發揮奇穴應用的媒介，以之作為方法根據，可以使奇穴的應用更靈活更廣闊，四十年來筆者用太極、陰陽、五行、象數、易掛等易學方法(有師兄弟稱此為楊維傑針灸思路)，闡釋董氏奇穴，使之容易理解學習及運用。余之相關著作中英韓文等，多次再版，董氏奇穴已成為當前除十四正經外，在世界最為通行的一門針灸之學，這裡擬就我如何運用易學方法發揮董氏奇穴，作一系統歸納(詳細內容分見楊維傑著作及有關之針灸答問)，以便更好的繼續帶動發揚董氏奇穴之運用。此中之易學思想及方法，也可以用於十四正經，對整體針灸學術的促進，有相當的啟發作用。
壹、太極
中醫學的整體觀認為人身為一小宇宙，而人體的任一局部又為一小人身，即整體包含局部，而局部亦有整體的信息。
早在《呂氏春秋》中就提及「天地萬物，一人之身也，此之謂大同。」。朱熹更明確提出「物物具一太極」之說。人身整體之太極以肚臍為中心，但從「一物一太極，一處一太極」之全息觀來看，全身又有許多的太極。下面就與各位談談幾種太極與董氏奇穴。
一、大太極
大太極即手足各有一太極，即各以肘膝為太極〈肘為手臂之太極，膝為大小腿之太極〉，對應於人身整體之太極肚臍，因有順對及逆對，又有正象及倒象之分:
其對應方法列表如下則為〈圖一〉
| 對應部位 | 頭 | 胸脘(背) | 臍 | 下腹(腰) | 陰部 |
| 手軀順對 | 肩 | 上臂 | 肘 | 下臂 | 手 |
| 手軀逆對 | 手 | 下臂 | 肘 | 上臂 | 肩 |
| 足軀順對 | 髖 | 大腿 | 膝 | 小腿 | 足 |
| 足軀逆對 | 足 | 小腿 | 膝 | 大腿 | 髖 |
例如將上肢自然下垂與軀幹呈順向並列對置〈可稱為手軀順對〉，則有如下對應：即上臂與胸〈或背〉脘，肘與臍〈腰〉，下臂與下腹〈腰骶〉，手與陰部。如腰骶或下腹有病可取下臂穴位治療，陰部病可取手部穴治療〈反之下臂病也可取下腹或腰骶部穴位施治〉。例如以手上大間等五穴治疝氣即與此一原理有關。
將上述對應以圖示如下，則為下圖：
二、中太極
中太極係以腕踝為太極(中心點)，上至手指腳趾，下至前臂及小腿中段。其對應見下表：
順對表
| 對應部位 | 頭 | 胸脘 ( 背 ) | 臍 | 下腹 ( 腰 ) | 陰部 |
| 手 | 指 | 掌 | 腕 | 前臂(前段) | 前臂(中段) |
| 足 | 趾 | 蹠 | 踝 | 小腿(下段) | 小腿(中段) |
逆對表
| 對應部位 | 頭 | 胸脘(背) | 臍 | 下腹 (腰) | 陰部 |
| 手 | 前臂中段) | 前臂(前段) | 腕 | 掌 | 指 |
| 足 | 小腿(中段) | 小腿(下段) | 踝 | 蹠 | 趾 |
其應用在古法針灸〈見常用針灸歌訣〉的治療取穴，雖不自覺，但其中甚多與全息相符。例如水相穴相當於腎之部位，因此常用於治腎病，個人常用於治腎絞痛；火串穴及搏球穴皆相應於尾骶，故皆能治便秘及尾骶痛。
三、小太極
又稱局部太極，可以說手臂足腿每個部位都可有一個太極。每一部份能各自治療全身疾病，此一事實充分反映了人身整體相關。
(一)頭面
這裡來看看頭面部的太極對應，頭部之太極早在《靈樞‧五色》篇即有論述，大體是以鼻准為(太極)中心，主頭面；兩眉中間主肺；稍上主咽；兩目之中主心；鼻柱正中主肝；鼻准〈鼻頭〉主脾；鼻翼主胃；肝之左右主膽；顴骨以下至頰部主大腸〈眼角直下，圖之9處〉，由顴向頰部之處主腎〈同鼻子下緣平行〉。
1.肺 2.心 3.肝 4.脾 5.膀胱、子宮 6.膽 7.胃 8.小腸 9.大腸 10.腎
根據此一太極對應，臨床上常以人中治腰脊痛；以馬金水〈在顴下與腎腰對應〉治腰痛，腎結石；以兌端治泌尿病，以印堂治失眠，鎮定……等。
頭部也有倒象，例如承漿之下應喉部；口應心臟；人中應食道，鼻應胃；眼周應腎；額部應腸；額頂應膀胱、子宮。臨床可以從此觀察疾病及施針治療，如口角反應支氣管，腮幫反應左右肺，刺水金、水通向兩顴皮下斜刺，即係從支氣管刺到肺，因此治咳喘甚效。眼眉反應橫結腸及腰部，針刺睛明及攢竹能治腰痛。
(二)四肢(手臂足腿)
手臂足腿每個局部都可分為上、中、下三部分，例如手臂之前部治上焦頭面心肺病，中部治中焦脾胃、肝膽疾病，下部治療下焦腎與膀胱下肢疾病。如前臂前部之火串穴治療氣短心悸，中部肝門治療中焦病肝炎，後部之心門治療下焦病膝痛及尾椎痛。其他部位如上臂、小腿、大腿也是如此。董氏奇穴大腿及小腿部位常三針齊下，就有上中下三焦一起治療的味道，如駟馬上中下、天黃明黃其黃、下三皇等。
同大中太極一樣，小太極也有倒象。如此則治療相反，例如火串能治療便秘甚效，心門治療心臟病甚效即是顯例。
(三)手部
整個手掌整個面部都可算是一個太極，從掌中作一直線，為腰臍線，位在這條線上的穴位皆能治療腰痛。正象則此線以上至指縫間為心胸部，指縫至指尖間治五官病；指尖治療頭部及神志病；腰臍線以下至掌根(坎丘)間為小腹部，掌根為陰部。例如靈骨、大白、後谿、腕順皆治腰痛。木穴、叉三皆治五官病，火膝治神志病…等。
手掌也有倒象，可以前例自推。
四、微太極
許多部位亦有其太極，謂之微太極。手指及眼之八卦亦屬此類。
例如第二掌骨側，從掌指關節(頭穴)開始，到腕掌關節(足穴)止，原分三部分。即上、中、下三部分，上部診頭部及心肺疾病，中部診脾胃、肝膽疾病，下部診腎與膀胱下肢疾病。後來發展為十一個點。
董氏竒穴除眾所周知的大倒馬有這種現象外，其它一些小倒馬也有這種現象，例如土水穴，五虎穴，後溪至腕骨(包含腕順一二穴)穴也有此種現象。
貳、陰陽
穴位的陰陽，與穴位凹突、左右、陰陽經、五行屬性…等有關。
一、穴位突凹與陰陽
穴位肌肉鼓出来的部位為陽能調陽、調气，其氣向上、向外如駟馬、手三里、肩中等穴，能治氣病、陽病、皮膚病；肌肉凹陷的地方為陰，多以調血為主，其氣向下、向內如內關、火主等穴，故善治血分、陰分病如心臟之病。
二、體位左右與陰陽
有人根據脈診左為心肝腎主血屬陰，右為肺脾命主氣屬陽。因而有左陰右陽之說。但根據《內經‧陰陽應象大論》說:「天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左耳目明也(這裡不足者為陰，指右耳)；地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右手足強也(這裡不足者為陽，指左手)。…故天地陰陽所不能全也。」明確指出了「左為陽右為陰」。這個由來與先天八卦有關，乾兌离震四卦皆從陽儀所出，屬陽。巽坎艮坤四卦皆從陰儀所出，屬陰，所以有左為陽右為陰之說。
既然說左為陽右為陰，而一般區分男女之陰陽時，男人為陽，女人為陰，所以針刺治療有男左女右之說。又屬陽的穴位主通利，屬陰的穴位主收斂。
三、手足經絡與陰陽
經絡有陰經及陽經，陰經分布於陰面，陽經分布於陽面，這是基本常識。經絡有陰升陽降的特性，一些穴位合併體位之突凹，再結合穴位之陰經陽經，如此一些穴位則或降多升少，或升少降多，或有升有降。
四、穴位功能與陰陽
董氏奇穴手掌部位每一手指陰陽兩面都有穴位，彌補了十四經在這方面的不足，其分布主要與功能有關，例如食指在陽面的指五金指駟馬治療在上的及陽腑大腸的病，在陰面的五間穴治療臟腑別通在下的肝臟的病變。其餘皆可類推。
又屬陽的穴位主通利，屬陰的穴位主收斂，按照左陽右陰，通便選支溝(火串)以左側為好。止瀉以右邊的腸門為好。
五、穴位五行與陰陽
一般而言，木火輕陽，有陽之性，金水沉重，有陰之性，戊土為陽，己土為陰。應用時可根據五輸穴之五行定其陰陽之性以之治療。例如治療五十肩肩臂不能伸(寒主收引，屬水，陰也)，沉重不能抬舉屬土濕陰病，即可選陰陵泉 (陰土經之水穴)。或腎關穴。因收引為寒為陰有餘，尺澤為金經水穴，瀉尺澤就是瀉陰，陰去寒解則不收引，而五十肩可除。
六、穴位配伍與陰陽(文長從略)
七、穴位對應與陰陽(文長從略)
參、三才
三才思維源於《周易》。《易傳·系辭下》》說：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，…”
《內經》的“人與天地相參”引導人們隨時把宇宙萬物看作是一個整體，由此觀察分析宇宙萬物的運動、變化和發展。”此一思維方法在中醫的許多方面得到了充分的體現，例如在辨證論治時必須因地、因人、因時制宜，從整體到部分系統的認識生理、病理，從而達到正確完善的治療。
一、穴分天地人治療上中下病
董氏奇穴中有許多穴位是按天地人三才命名及排列的。例如前臂有天士、地士、人士三穴；後臂有天宗、人宗、地宗三穴；小腿有天皇、人皇、地皇三穴。有些穴位雖然不是以三才命名，但穴位呈上中下排列如駟馬上中下、通關通山通天…等有著天地人的形式。亦可謂為三才。太極對應中曾經提到三穴能對應三焦，這樣有上中下全身病一起同治的意義在。
二、針深分天地人治遠近之病
一般來說，淺刺治近部病，深刺治遠部病。董氏奇穴應用時更多重視三分法，針刺至淺部天部，多治局部病。針刺至中部人部治療稍遠處病，針刺至深部地部治療更遠處。例如靈骨大白後谿等治療本經及表裡經之病變，包括肩臂頭面病變，針至天部淺部即可。治療腰以上之身體軀幹則應針至人部中部。治療腰以下之病變則宜刺至地部，治療坐骨神經痛一般都要針至地部，效果就非常明顯。
三、手法分天地人瀉實補虛
《靈樞經‧官針篇》說:「三刺，…先淺刺絕皮，以出陽邪，再刺則陰邪出者，少益深絕皮，致肌肉，未入分肉間；已入分肉之間，則穀氣出，故刺法曰:始刺淺之，以逐邪氣，而來血氣，後刺深之，以致陰氣之邪，最後刺極深之，以下穀氣。此之謂也」。這是說刺有淺中深(天地人)三種不同的刺法，首先是淺刺到皮膚，可疏瀉衛分淺表的陽邪；再刺較深可以疏瀉營分的陰邪，最後刺入極深度較皮膚的淺層略深一些，刺進肌肉而不到分肉之間，就可以通導穀氣，達到補虛瀉實之效。
四、配穴分上中下整體調整(文長從略)
肆、五行
概說
五行一詞首見於《尚書．洪范》。到了《內經》成書年代．結合基本成熟。但對其有決定性影響的則是《易經》《易傳》的辯證思想。它與陰陽學說皆淵源於易學。《易．系辭》中有“天一生水、地六成之：地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”的記載。這個思想也顯然是源於易學。
應用五行最實際最直接最靈活的就是五輸穴。而董氏奇穴有很多應用也是根據 五行而發揮的。
一、董氏竒穴命名與五行
董氏奇穴以五行命名的穴位極多，超過五十個之多。以五行命名非常直觀，一看就知穴位治療所在係那一五行，易記易用。如木穴一看即知與木與肝與風有關，而其能治眼病鼻病即與命名有關；
二、穴位五行屬性與董氏奇穴
五輸穴五行屬性對董氏奇穴的穴位定性取名很有影響，例如木火穴是治療半身不隨的一個要穴，其所以命名為木火，其理由如下:本穴介於本經之井(屬木)穴與滎(屬火)穴之間，故屬木火，此為名之木火穴道理之一。中風與風(木)痰(火)關係最密切，本穴善於治療中風後遺症，對其他治療中風後遺症各針亦有加強作用，此為名之木火穴道理之二。
三、穴位五行的空間觀
掌握五輸穴的時空用法，才能將董氏奇穴應用的更好。這裡來看一看五輸穴空間觀的應用。
《靈樞經順氣一日分為四時篇》說：「病在藏者取之井，病變於色者取之滎，病時間時甚者取之俞，病變於音者取之經，經滿而血者病在胃，及飲食不節得病者取之於合。」《靈樞經邪氣臟腑病形》篇說：「滎俞治外經，合治內府。」《難經六十八難》說：「井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄，此五臟六腑井滎俞經合所主病也。」根據上述可以對其應用歸類如下：
- 井穴對應於頭頂、陰竅、心下。因而善治神志病、陰竅病、心下滿。
- 滎穴對應於五官面目鼻喉(見前述之中小太極)、外經。能治療這些部位的病變，善治外感病。
- 俞穴對應於五官((見前述之中小太極)、身體關節、半表半裡(少陽陽明合病或兼病)。
- 經穴對應於發音有關之器官及部位，主要是肺及喉舌口齒。能治療這些部位的病變。
- 合穴對應於臟腑、腸胃、瘀血之病。又合穴皆在肘膝關節附近，經氣最後匯集，如百川的匯合入海，故稱合，合穴附近肌肉筋束較厚，經氣較盛，能深入臟腑，故善治臟腑病證。因而董氏奇穴之幾個治療臟腑病的穴組，如駟馬上中下治肺、通闗通山通天治心、通腎通胃通背治腎…等穴，皆在合穴之上大腿部位肌肉豐厚之處取穴。這些穴位等同心肺肝腎等臟腑的合穴。
四、五行取穴的時間觀
五輸穴的時間觀有急性、慢性、時間時甚、四季分刺、四時分刺、子午流注、靈歸八法等。
(一)、根據內難經發揮
這裡仍然從前述之《靈樞經順氣一日分為四時篇》及《難經六十八難》內容來看。其時間應用歸類分析如下：
- 井穴治病最急，井穴常用於發現神志突變之急救。井穴治病最急，而且肌肉較淺，以刺血為多，一般不留針。
- 滎穴治病次急，「滎俞治外經」這裡的外經與經絡有關，與外邪也有關，外感症雖不急如中風昏迷，但常突如其來，亦屬急症。
- 俞穴治緩急之間的病變。「病時間時甚者取之俞」，所謂「時間時甚」就是有時間歇(停止)，有時嚴重。這種狀況的病變在臨床最為常見。對於一些不算太急也不算太緩的病都能運用，都有治療作用。
- 經穴主治以慢性居多，四個絡穴緊臨經穴之前，八個絡穴緊臨經穴之後，絡穴善治絡病，所謂「久病」入絡，因此經穴所治之時間性與絡穴有相近之處。
- 合穴之主治以慢性病為主，「合治內府。」中醫有「久病入府」之說。至於「經滿而血者」取之於合，久病多瘀久病易致瘀，委中、尺澤、曲澤、足三里等合穴，都是臨床治療瘀血之刺血常用穴位。
- 急性病一般多不留針，董氏奇穴的解穴治療之氣血錯亂及暈針多為急症，亦不久留。木火穴治剛得不久之中風後遺症一般也不留久。
(二)、四時分刺法
《靈樞經‧順氣一日分為四時篇》說：「冬刺井…春刺滎…夏刺俞…長夏刺經…秋刺合。」這種方法是根據病發臟腑或經絡，再配合季節，選取該發病經絡之五輸穴針治。
《靈樞經順氣一日分為四時篇》亦曾提出：「一日分為四時」在一天之中，可以像春夏秋冬一樣的劃分四時，來說明疾病在一天的變化情況，因此在治療時，我們亦可按四季分刺法施治。
董師常於下午三～五時(申時)點刺出血治膀胱經之病變，例如於委中點刺治療痔瘡可收平時之加倍效果，這就是子午流注之納子法的應用，說明了董師對於時間治療學有相當的認識。
五、五輸穴應用的象數觀
「數」的應用在時間針法中已述及，這裡僅看五輸穴的取象應用。取象即比類取象，這是易經思維的主要方法，也是中醫學常用的思維方法。
中醫根據五行取抽象特點，並利用其歸納有關的一些事物，擴大應用於針灸治療。例如屬木之穴可治療肝膽病及筋病；屬火之穴可治療心小腸病及血脈病。又如震颤的病；抽痛的病；如風般一陣突來的病；都可列入風病的範圍，就都可用五行屬木的穴位來治，這就是象數觀的應用。
例如治療三叉神經痛及顏面神經震顫，用後溪及三間，療效甚佳。三叉神經痛及顏面神經震顫之部位基本與小腸經及陽明經有關，一則為突然抽扯疼痛，一則為眼肌顴骨周圍震顫，這些都是風的現象，與木有關，於是取小腸經及大腸經屬木的穴位三間及後溪針刺而取效。
六、五行之同氣相求(文長從略)
七、五體體應針法
五體體應針法簡稱體應針法，主要內容有:一、以體治體(體體對應):包含有「刺五體法」即：以骨治骨；以筋治筋；以脈治脈；以肉治肉；以皮治皮。二、以體治臟(體臟對應):可以五體治五臟，即《靈樞官針篇》中的：『凡刺有五，以應五臟』。三、以體治象(體象對應):這是筆者以五體對應取象的擴大應用，例如以筋治風；以骨治寒；以肉治溼等…。則範圍更大。因而將此一大法稱之為體應針法。這些可以在董氏奇穴中找到大量的用例。
伍、易理掛象
以易理發揮董氏奇穴除前述的太極陰陽三才五行之外，還包括了卦象河洛的應用。
一、董氏奇穴與易經掛象
在十四經中有不少穴位取名與易掛有關，例如人中兌端等。董氏奇穴也有借用掛象命名的，例如土水穴位在手掌艮卦坎卦之間，艮卦屬土，坎卦屬水，因此本穴名之為土水穴。水金穴位於面部乾卦坎卦之間，坎卦屬水，乾卦屬金，因此本穴名之為水金穴。兩者皆有極佳之理氣作用，都是治療咳喘之特效要穴。
二、董氏奇穴與河圖洛書
《河圖》之數「一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。」奇數用白點○表示，偶數用黑點●表示。張景岳在《醫易義》中說：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”此為河圖五行生成數。
董氏奇穴也有與《河洛》的成數的結合，這裡舉兩個例子說明。就以二角明及六完穴來看。二角明穴的「二」，二者火也，地二生火，天七成之。角者木音也，穴在中指井(屬木)滎穴(屬火)之間，有木火通明之意。至於六完穴，天一生水地六成之，六完穴之「六」即取其為水穴之意也，所以能止血者，因為水滅火也。
三、董氏奇穴與開闔樞
(一)、開闔樞與臟腑別通
開闔樞來自於易理，開闔樞與臟腑別通有關，從而確立了臟腑別通，肺與膀胱通，脾與小腸通，心與膽通，腎與三焦通，肝與大腸通，除五臟別通外，包絡也應與胃通，在前次香山會議中已著文詳論，在此不再多談。
(二)、開合輸與五輸穴
五輸穴與開合輸亦有關，開合輸決定了經絡的內外觀，也決定了五輸穴的時間觀及空間觀。
五輸穴與開合輸有關。
井穴主開，主通閉開竅；善治外來之病，包括中風及感冒得之病。主外感亦屬急症，亦屬開之類。
滎穴如魚際及液門治感冒；董氏奇穴之一一部位及五五部位之穴位多與滎穴相合，以治外病急病為多。
俞穴為轉輸之處，主時間時甚之病，又界於井滎與經合之中間，所主之病為半表半裡，與少陽主半表半裡相同，且俞與樞同音，
經穴接近合穴，經穴主治之病以慢性居多，絡穴或緊臨經穴之前，或緊臨經穴之後，因此也善治久而入絡之病，董氏奇穴在經穴與合穴範圍內之穴位甚多，除刺血外亦以久留針為主。
合穴在最上最裡面，合為匯合。且合與闔同音，主內臟及閉藏之病。
(三)、開闔樞與穴位排列
十四經絡之排列與開闔樞之內外排列有關，董氏奇穴亦然。駟馬三穴、通關三穴、通腎三穴之縱橫排列與開闔樞有密切關係；駟馬三穴主肺太陰病為「開」在最外、通關三穴主心少陰病為「樞」、通腎三穴主腎少陰病為「樞」皆在中、三黃三穴主治肝病為「闔」在內。
不只穴位排列與開闔樞有關，功能作用亦都受開闔樞影響，例如腸門。火串、其門皆治療腸病。然腸門在小腸經主開治泄瀉；火串在三焦主樞可開可闔治便秘及腹瀉皆有效；其門在大腸經主闔治便秘。也都與開闔樞有關。
小結
易學原理是解開董氏奇穴設穴的金鑰，從中深入探索可以得知奇穴發現及設穴的由來，進而回溯穴位之應用原理。易理方法也是藉以發揮奇穴應用的媒介，以之作為方法根據，可以使奇穴的應用更靈活更開闊，此中之易學方法，對於十四正經針灸學術的促進，同樣有相當的啟發作用。由於特刊篇幅有限，這裡僅就其大要加以概念性提示及說明，讀者見微而知著，舉一而反三，當必能有更多創見，用之於十四正經及董氏奇穴皆能使其有更好更多的發揮。(本文全文六萬餘字，節略為七千餘字，全文將在《楊維傑針灸思路》一書中刊出)
今年 2020 為 董公景昌博士逝世45週年，為紀念 董公傳授絕學之用心，讓董氏針灸更加發揚，特舉董景昌逝世四十五週年紀念學術大會。